La force : l'outil « négatif » dans l'ordre
Dans le chapitre 31 du Tao Te Ching, Laozi a fait une profonderedéfinition ontologiqueCe qui va au-delà du simple pacifisme, en qualifiant la force comme un « instrument maléfique » dans le cadre de l'ordre cosmique (le Tao).
Laozi souligne que les outils n'ont pas de bon ou de mauvais en soi, mais que l'essence de l'« arme » est en contradiction avec le Tao, qui est la source de la vie éternelle. Ainsi, le noble doit entretenir une distance psychologique vis-à-vis de la force.distance émotionnelleAinsi, « ne pas séjourner » signifie qu’au moment même où l’on possède un pouvoir destructeur, on ne doit pas le considérer comme une source de valeur ni comme un symbole d’arrogance du pouvoir.
« L’arme est un instrument maléfique ; les gens en ont souvent horreur. C’est pourquoi celui qui suit le Tao n’y séjourne pas. »
Ce passage révèle la caractéristique d'« aliénation » de la force : elle blesse non seulement l'ennemi, mais aussi celui qui l'utilise. Dès qu'un dirigeant commence à s'enthousiasmer pour l'efficacité de la force, il tombe dans le précipice du « plaisir de tuer », perdant ainsi progressivement toute capacité morale à inspirer le monde.
Commentaires :(1) Armes : armes ou guerre. (2) Les gens : désigne le peuple, la multitude. (3) Ne pas séjourner : ne pas s'appuyer, ne pas dépendre, ne pas utiliser.